Lo abstracto en muchos sentidos va más allá de lo empírico y se encuentra con lo concreto, la experiencia propia de la vida.
La investigación científica con su matemática persistente, intenta poner en práctica proyectos educativos afines a ciertas estrategias de poder (posibilidad racional lógica y política de validarse a sí mismas) producen conceptos e índices que se someten a una contrastación con una realidad racionalmente calculada.
Tiene 2 referentes teóricos metodológicos
1.-Ciencias sociales - economía y sociología - cuantitativos - universalizar el conocimiento mediante la observación de normas, el orden. las regularidades y las funciones sistémicas o estructurales del comportamiento social (al interior de instituciones) - lo instituido
2.-Humanidades- filosofía y literatura - cualitativamente los objetos - estudio singular de las relaciones humanas, aquello que no es normal, lo irregular, el caos y la incertidumbre, acciones individuales o colectivas condicionadas por su propia dinámica (no necesariamente fines individuales) el azar, lo cultural
El pensamiento científico del siglo XIX y parte del XX - irracionalismo mercantil y tecnológico que dicta el quehacer de toda la ciencia.
Las teorías intentan configurar la realidad (dar forma y sentido a lo que acontece) proponen un tiempo y un espacio para establecer diferencias, para pensar en forma diversa lo real, que aparece indiferenciado e indiferente.
Primero el sentido común (significado de la comunidad, afectos y deseo colectivo) y luego el sentido crítico.
Whitehead - las nuevas ideas han de asemejarse a las antiguas
Kerlinger - semejanza y diferencia entre ciencia y sentido común (ciencia: extensión sistemática y controlada del sentido común)
Conant -sentido común - serie de conceptos y esquemas teóricos adecuados para los usos prácticos del a humanidad
relativista - según el momento y los intereses de cada época una teoría es lo mejor respecto a otra
evolucionista y universal - el conocimiento es progresivo.
El avance de la indiferencia un síntoma emblemático de nuestra época (2016) barbarie complaciente, descripción y contabilidad del mundo hecho a la medida o en un logocentrismo teorizante, reiterativo que no trasciende más allá del pasillo ni de las paredes de los cubículos.
Avatar - descenso o encarnación de un dios, fase, cambio o vicisitud, reencarnación, transformación terrestre de alguna deidad.
en la investigación educativa predomina un solo dios con varias cabezas, cada una tiene un espejo que solo le permite mirarse a sí mismo.
Se privilegia un productivismo inútil que reditúa con el amansamiento y domesticación del o humano, lo que conlleva principios ético-políticos hegemónicos provenientes de la globalización cibernética, el mundo es así, nada hay que hacer, ya todo ha sido hecho, reformemos las leyes para que nada cambie, nuestro destino es ser consumidos por nuestra propia tecnología.
Compromiso que permita pensar la educación y la formación más allá del frecuente sentido común de las puras descripciones, aparentemente objetivas e inocentes, o de tecnicismos especializados obtenidos de otro objetos y otras teorías y métodos de investigación.
Investigación como una forma de sensación y creación del mundo de vida, algo que va más allá dela simple descripción, explicación, análisis o interpretación lógica, racional y epistémica de la vida de los individuos en sus procesos educativos y de formación.
De conceptos, categorías e índices empíricos.
conceptos
Bachelard -símbolos como conceptos, símbolos psicoanalíticos son los conceptos, cuando ya se interpretó un símbolo y se descubrió sus significado inconsciente pasa a la categoría de simple instrumento analítico no se precisa estudiar ni en su contexto ni en sus variedades.
conceptos - confundir los símbolos o la vida con los conceptos que intentan representarla es común. Son avatares, encarnaciones de cosas que no son lo mismo que los conceptos. aquello que se engendra. busca nombrar para analizar e interpretar algo que no es ajeno a nuestra sensibilidad y percepción y que nos permite crear una representación literaria de un fenómeno.
La teoría y los conceptos no son materia inerte
Deleuze y Guattari - Los conceptos no nos están esperando hechos y acabados...hay que inventarlos, fabricarlos, más bien crearlos, de lo que mas se debe desconfiar el filósofo es de los conceptos mientras no los haya creado el mismo. El concepto es conocimiento de uno mismo y de lo que conoce, es el acontecimiento puto, que no se confunde con el estado de las cosas que encarna. Deslindar siempre el acontecimiento de las cosas y de los seres es la tarea de la filosofía cuando crea conceptos, entidades. Establecer el acontecimiento nuevo: espacio, tiempo, materia, pensamiento, lo posible como acontecimiento.
Nietzche - los filósofos ya no deben darse por satisfechos con aceptar los conceptos que se les dan, tienen que empezar a fabricarlos, crearlos, plantearlos y convencer a los hombre de que recurran a ellos... cada cual confiaba en sus conceptos como una dote milagrosa procedente de algún mundo igual de milagroso.
Platón decía que había que contemplar las ideas, tuvo primero que crear el concepto de idea.
concepto para la sociología - representación literaria que hacemos de un fenómeno.
Lazarsfeld y Boudon - el concepto no es más que una entidad concebida en términos vagos, que confiere un sentido a las relaciones entre los fenómenos observados.
concepto - latín concipere, concebir, para lo cual se requiere estar preñado.
Mier - investigación - contemplación que abandona su fijeza y se desplaza conel placer propio del acto de creación, que se intensifica cuando se experimenta como una evidencia potencial de placer de otros.
categorías
categorías - nos permiten discriminar, clasificar, partir, descuartizar y seccionar la percepción que nos hacemos de las cosas para tratar de captar el sentido y la intención con las que se les enviste. Creamos social e individualmente conjuntos e identidades lógicas. Categorizamos por sentido común y/o de profundas reflexiones teóricas epistemológicas, de sensaciones, percepciones, afectos, deseos, de nada explicable o comprensible, desde lo caótico.
categorizar - otorgarle atributos cuantitativos y/o cualitativos
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Investigación educativa. Huellas metodológicas. 2016. juan pablos editor
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